中国人民大学国学院教授孟宪实解密真实版玄奘取经历程
“义兄实为高昌王,四徒弟都是吐鲁番人”
亚心网讯 (记者赵梅)看过电视剧《西游记》的人都知道,剧中唐僧(玄奘)曾与唐太宗李世民结拜为异姓兄弟,后在4个徒弟的辅助下,一路降妖捉怪,历经九九八十一难,最终从西天佛祖如来那里取得真经。
大家都知道《西游记》故事情节是由玄奘西行历程演化而来,那么,真实版玄奘取经历程又是如何?8月4日,中国人民大学国学院教授、博士生导师孟宪实在自治区博物馆进行《玄奘与丝绸之路》讲座时,特意对玄奘西行途经西域的经历进行了解密,原来,玄奘西天取经过程中结拜的义兄并非唐太宗李世民,而是高昌国国王麴文泰,而他在沿途收下的4个徒弟,也不是什么被贬下界的“神仙”,而是麴文泰送给他的4个吐鲁番人。
西行求法未获支持偷渡边关被“通缉”
孟宪实说,根据《大慈恩寺三藏法师传》记载,公元627年,佛教学者玄奘决定西行求法,当时,中国的统治者正是唐太宗李世民,但是,真实版玄奘西行并非《西游记》中所描述,玄奘西行求法并未得到唐太宗的大力支持,他更不可能与唐太宗结为兄弟,成为“御弟”。
当时的唐太宗刚刚通过玄武门之变登上皇帝的宝座,很多急务等待他去处理,所以,他下令封锁边境,不许百姓“出蕃”,玄奘的西域求法申请,自然也没有得到唐太宗的批准,然而,求法心切的玄奘心意已决,于是,他决定违令西行。
唐朝当时的人口管理制度也很“先进”,朝廷很快就发现了他违令西行的踪迹,就在他西进来到安西时,一纸命令拦住了他的去路。幸好玄奘遇到一位信佛的小吏,小吏被他的精神所感动,悄悄放走了他。
据孟宪实介绍,真实版玄奘西行经历,虽不像《西游记》中历经妖魔鬼怪,一路也是困难重重,九死一生,尤其是玄奘西出玉门关,进入西域的那段经历。
玄奘在去往西域途中,原本遇到了两个愿意和他结伴同行、相互可以照应的胡人,然而,路途的艰辛让这两个胡人先后改变了主意,一个胡人离开他时,好心把一匹有经验的老马换给了他,而另一个叫石磐陀的胡人,怕玄奘途中被擒把他供出来(在当时协助偷渡是死罪)惹来杀身之祸,曾想杀了他一走了之,但是,玄奘的镇定自若,使他最终放弃了恶念,独自离开。
此后,玄奘只好孤身一人穿越敦煌到伊吾(今哈密)的大戈壁莫贺延碛,在上无飞鸟、下无走兽的莫贺延碛,他迷路又失手打翻了水袋,多亏胡人换给他的老马识途,带他找到了一口泉眼,这才让玄奘没有和许多人一样,成为莫贺延碛戈壁的“路鬼”。
义兄实为高昌王为其准备20年往返费用
据孟宪实介绍,真实版玄奘西行求法途中,确实与一位国王结拜为了兄弟,只是这位国王不是唐太宗,而是高昌国国王麴文泰,而唐僧在《西游记》中携带的“通关文牒”,也应该源自于麴文泰写给沿路二十四国国王的亲笔书信。唐僧在《西游记》中收下的4个徒弟,其原型也应是麴文泰送给玄奘的4个小沙弥。
麹文泰得知玄奘到达伊吾的消息后,立即派出一个使团去迎接。麹家自公元502年建立开始,到麹文泰已经是第11任国王。玄奘本来没有路经高昌的计划,但盛情难却,只好改变路线随使团去见麹文泰。
麹文泰十分推崇佛学,自己也是一个佛学修养相当不错的信仰者,也许是对玄奘太过崇拜,他提出了一个让玄奘实在无法接受的要求,请玄奘留在高昌国做国师,这原本是一个令人感动的要求,但玄奘赴西天取经之心坚如磐石,他坚决不肯。
面对玄奘的拒绝,麹文泰也不相让,他将玄奘软禁在宫中,玄奘则以绝食抗争。最终,麴文泰妥协了,双方达成了妥协方案:麴文泰和玄奘结为兄弟,麴文泰支持玄奘西行,玄奘学成归来要在高昌停留3年。
在此后的一段时间里,麴文泰开始给玄奘西行做各种准备。麴文泰为玄奘准备的是如下内容:“四沙弥以充给侍。制法服三十具。以西土多寒,又造面衣、手衣、靴、幭等各数事。黄金一百两,银钱三万,绫及绢等五百匹,充法师往返二十年所用之资。给马三十匹,手力二十五人”。
孟宪实结合吐鲁番出土的麴氏高昌时期的文书,对这笔物资进行过换算,玄奘得金100两,这个数字可能超过高昌国1年的黄金交易量。所得3万银钱,可能是高昌50年交易税数额。500匹的绢和绫,若以高昌曾存在的评估价格推算,以每匹40文计,又是两万文。此外,为了让玄奘顺利西行,麴文泰给沿途24国国王都写了国书,每书附大绫1匹为信。大绫比绫贵重,24匹至少得1万银钱。为了寻求西突厥叶护可汗的帮助,又献“绫绡五百匹、果味两车”。
麴文泰共为玄奘准备的20年往返费用,总计应该是8万,按唐朝一匹马最贵的是45文、最少32文来计算,这8万银钱当时至少可买马上千匹。
此外,他还给玄奘准备了30匹运输马匹,4个专门用来侍奉玄奘生活起居的剃度小沙弥,25个管理马匹和干体力活的“手力”。
取经途中成“富翁”沿途施舍他人
《西游记》中,唐僧师徒西天取经一路都在靠化缘为生。据孟宪实介绍,现实版玄奘在未到达高昌前,确实是靠化缘维持生计,但是,自从他进入高昌,有了高昌“王弟”的身份后,就成了“富翁”,不但不再为经费问题劳神,而且可以从容回绝施舍,甚至可以施舍他人。
“自高昌王所施金、银、绫、绢、衣服等,所至大塔、大伽蓝处,皆分留供养,申诚而去。”孟宪实分析,由此可见,玄奘在印度从容钻研佛学,不用为经费问题所困,而且有经济实力保持与佛学界的礼尚往来。
孟宪实分析,其实,麴文泰对玄奘的帮助并不只是物资和人力,更重要的还有国际关系方面的援助,玄奘西行所经之国众多,个人身份也是一个重要的问题。高昌国虽然是个小国,由于地处丝绸之路的要冲,与西域诸国往来频繁,在西域诸国中又享有特殊地位,诸国与中原贸易往来所需高昌的地方又很多,麴文泰派出特使发出国书,请沿途各国照顾玄奘一行,西域各国自然会给予相应的照应。
《西游记》和《大唐西域记》都未提及麴文泰,孟宪实分析,那是因为高昌国联合西突厥叛乱,玄奘在唐太宗面前,以及其他场合都不能谈到麴文泰,但是,他和弟子谈及西域之行,对麴文泰的感激就不免溢于言表,这也是后人能在玄奘弟子撰写的《大慈恩寺三藏法师传》看到这段历史的原因。
公元645年,也就是17年后,当玄奘从印度取经归来时,他原本可以从海道返回唐朝,但是因为心里惦念麴文泰,他选择从原路返回,而当他风尘仆仆来赴麴文泰的3年之约时才发现,此时的西域形势已经发生很大变化,麴文泰已在几年前亡故,高昌国也已成了唐朝的一个州。
玄奘看到这一变化后,决定直接回中原。当时唐太宗正积极经略西域,他需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才,玄奘西行印度,沿途经历西域、中亚、南亚多个国家,对这些国家的上述情况了如指掌,因此,他成了唐太宗经略西域最好的顾问。
于是,他在唐太宗的支持下,开始了他的翻译事业,译经讲法之余,玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书,全面记载了他游学异国的所见所闻。这部书后来被译为德、法、英、日等各国文字,对世界文化的发展产生了深远影响。
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